El otro día, Iñigo Urkullu dijo estas palabras: “Quiero un Gobierno Vasco de verdad, un Gobierno abertzale”. El dice ahora que se refiere a un gobierno que gestione bien, pero, dijo lo que dijo. Y lo dijo en un acto de su partido, recién elegido Presidente.
El otro día un sindicalista abertzale me dijo que ponía en duda que yo fuese vasco. Me asustan estas reflexiones. Doy por hecho que Iñigo Urkullu no defiende las tesis xenófobas de Sabino Arana, pero hay que tener cuidado. Quien aspira a dirigir un partido tan importante como el PNV, debe ser más preciso -salvo que de verdad lo piense-.
A mi modo de ver se trata de debates superados. Como dice el Lehendakari, Euskadi es un pais plural y diverso y el PNV debe empezar a asumirlo. Por otro lado, el Partido Socialista está muy enraizado en nuestra Tierra Vasca y tiene más años que el PNV, por lo que sostener lo que parecen traslucir las palabras de Urkullu, resulta de una enorme simpleza.
En fin, dejémoslo en un error (motivado quizá por Ortuzix?)
Txema yo le entiendo, ni xenofobia ni leches, lo que quiere Urkullu y todos los vascos es un Gobierno Vasco de verdad, y no la infamia que permanente perpetra Patxi. Un Gobierno que gobierne, que haga frente a los problemas, que aporte medidas y soluciones, vamos, lo contrario de lo que hace el actual Gobierno Vasco.
Y el Partido socialista tiene mas años que el PNV, pero cada dia esta menos enraizado en nuestra Tierra Vasca y eso que no hace tanto algunos pedian la anexion de Navarra a Euskadi…. como hemos cambiado Txema, bueno, unos mas que otros..
Genial Gemma Zabaleta que en el erial de pensamiento unico del PSE-EE se permite disentir.
No diré que me extraña porque de vosotros,los del PSE,no me extraña nada.Conocido es vuestro paupérrimo nivel y nula categoría,vuestra palmaria falta de recursos intelectuales y argumentales y vuestra querencia(a falta de mejores aptitudes)desaforada a la propaganda y la manipulación como única manera de intentar camuflar el desastre de desgobierno al que nos estáis sometiendo.
Urkullu,efectivamente,dijo lo que dijo,y lo que dijo literalmente es esto:
“Euskadi necesita recuperar el tiempo perdido.
Recuperar la solvencia y el compromiso. Frente a la impostura y la indolencia.
Euskadi se merece otro Gobierno. Capaz. Comprometido.
Lo vamos a hacer. Os lo prometo.
Euskadi necesita otro Gobierno.
Y lo tendrá.
Un nuevo Gobierno para una nueva Euskadi.
Un Gobierno abertzale.
UN GOBIERNO VASCO DE VERDAD.
UN GOBIERNO DEL PARTIDO NACIONALISTA VASCO”
Si de aquí interpretáis(vosotros y vuestros morrois mediáticos) lo que sugieres,o tenéis la capacidad de comprensión lectora tirando a la indigencia intelectual o intentáis utilizar,una vez más,la propaganda y la manipulación(y los abundantes morrois mediáticos a vuestra disposición)para intentar esconder vuestro desastroso desgobierno y vuestra ineptitud gestora.
Para simpleza esta entrada que da vergüenza ajena,Oleaga.Como mantengas este sectarismo y falta de rigor que trasluces la llevan clara en metro contigo………y lo que es peor,la lleva clara metro contigo……
Por otra parte,defiendes tú las tesis asesinas,golpistas y dictatoriales de Pablo Iglesias?:
“Los socialistas estarán en la legalidad mientras la legalidad les permita adquirir lo que necesitan; fuera de la legalidad cuando ella no les permita realizar sus aspiraciones.”
“Tal ha sido la indignación producida por la política del gobierno presidido por el Sr. Maura, que los elementos proletarios, nosotros de quien se dice que no estimamos los intereses de nuestro país, amándolo de veras, sintiendo las desdichas de todos, hemos llegado al extremo de considerar que antes que su señoría suba al poder debemos llegar al atentado personal.”
Le suena?.
Vayamos por partes, en cuanto a la intencionalidad de lo que dijo Urkullu, ha sido ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE el PSE el que las ha interpretado de mala manera. Tanto usted como el vocero que tienen para ladrar al PNV saben de sobra a lo que se refería Urkullu. Lo que pasa es que tienen miedo, vieron la fuerza jeltzale en el BEC y tuvieron que montar una patraña de rueda de prensa para que Pastor vomitase exabruptos varios contra el PNV. Ese señor tiene obsesión con los jeltzales no?
En segundo lugar, el PNV sabe de sobra como es la pluralidad de Euzkadi, algo que ustedes no defienden, visto el gobierno frentista que han montado aquí, por mucho que no lo quieran reconocer. Le suena verdad? Es la pregunta que yo le hacía aquí mismo hace unos días hasta en tres ocasiones y usted declino contestar.
Por último, Sr. Oleaga, he perdido la cuenta de la de veces que ha escrito aquí desde cuando llevan en Euzkadi. Pues que quiere que le diga, si sacamos cuentas de lo que ha hecho el PSE por esta tierra… como si son 300 años, en resumen es como si no hubiesen estado.
@Ible Gemma es muy buena gente. En otros partidos no hay disidentes, son la grasa que sobra, los michelines. Pero bueno, los vascos preferimos un gobierno que se preocupe de nuestrtas cosas y no de las ensoñaciones del inquilino de Ajurias-Enea, sus sueños personales y sus obsesiones. @Xabier Intza O sea que es peor: Un Gobierno Vasco de verdad, un Gobierno del Partido nacionalista vasco. Vaya @Javier Tranquilo! Creo que discrepar es bueno
Yo espero que vosotros, los socialistas no defendais las tesis de pablo iglesias, como muy bien lo lasma Intxa, aunque despues de ver donde se quedaron los polimilis una vez de que vieron que la legalidad les permitia adquirir o que necesitaban…. Tu me diras txema quisi el fundador de tu partido y ETA no comparten tesis.
Claro que es bueno discrepar, creo que el PSE-EE quiere un mano a mano con el PNV para movilizar a su electorado, pero se vuelve a equivocar por no hay caso.
A ud le dicen que no es vasco y le molesta por supuesto y a mi me dicen que soy español y tambien me molesta.
Algún dia algo tan sencillo de arreglar los que pueden lo arreglarán.
Un saludo
“Si pretendéis que el pueblo vasco, perdida ya su personalidad política, pierda también su personalidad étnica, fundiéndose con el pueblo de allende el Ebro para engendrar un nuevo pueblo, ¿por qué no discurrís lo mismo respecto de España, y no preconizáis sea invadida y avasallada por el anglo-sajón, por ejemplo?” Revista Euzkadi nº3, año 1901, Sabino Arana y Goiri.
Sabino Policarpo Arana nació el 26 de enero de 1865 en el municipio de Abando (hoy un barrio de Bilbao), era el 8º hijo de un acérrimo carlista, burgués medio que poseía su pequeño astillero en declive, alcalde del municipio de Abando al igual que su hermano. En 1892, ya de vuelta de la Ciudad Condal donde cursó estudios de abogacía, Sabino Arana publicó su primera obra y la primera obra nacionalista: “Bizkaia por su independencia”, tenía 27 años.
El 3 de junio de 1893 fue invitado por el partido euskalerriano de Ramón De la Sota en el caserío Larrazabal de Begoña, cerca del Batzoki actual, para hablar sobre el libro mencionado y sus ideas políticas. Ramón de la Sota era un naviero bizkaíno de la oligarquía, hijo de jauntxos (señores) rurales, era el único oligarca abiertamente vasquista.
En ese discurso de Larrazabal Arana aseguraba que Bizkaia estaba anémica por el contagio del virus españolista y debía de redimirse para convertirse en nación bizkaína, decía que la culpa era en parte por la falta de conciencia de muchos de sus naturales y la división política. Proponía el lema “Jaungoikoa eta Lege Zaharrak” (Dios y las Leyes Viejas), JEL, de clara entonación carlista, por la que sus seguidores son conocidos como Jelkides (miembros de JEL).
El discurso aranista se vio marcado por los profundos sentimientos forales de un pueblo derrotado en sucesivas Guerra Carlistas, mezclado con sentimientos religiosos, y que se negaba a aceptar un Estado uninacional de base castellana (Estado nacional totalitario) frente a la unión de diferentes Estados y naciones en la corona española anterior, modelo similar al federal, aunque no democrático, al haber un imperialismo manifiesto como en la conquista de Nabarra.
Para crear esa unidad nacional española, poderosos monopolios económicos, se apoyaron en una campaña de desnacionalización vasca llevada a cabo por sucesivos gobiernos españoles que habían eliminado las Juntas o gobiernos autónomos de los territorios de la Nabarra Occidental tras varias Guerras conocidas popularmente como “carlistadas”, que además arrinconaron al pequeño y mediano burgués como Arana que no aceptaban estos propósitos.
Algunos creen ver en el nacionalismo vasco un simple elemento de búsqueda de poder de la burguesía vasca, sirva para ellos la siguiente frase de Arana: “Si no puede ser otra cosa mientras tengan los montes de Bizkaia hierro en su seno, plegue Dios se hundan en el abismo y desaparezcan sin dejar huella todas sus minas, fuese pobre Bizkaia y no hubiera más que campos y ganados y seríamos entonces libres y felices”.
Como señala Ortega y Gasset (Madrid 1883-1955) en su libro la “España invertebrada”: “Para la mayor parte de la gente, el “nacionalismo” catalán y vasco es un movimiento artificioso que, extraído de la nada, sin causas ni motivos profundos, empieza de pronto unos cuantos años hace. Según esta manera de pensar, Cataluña y Vasconia no eran antes de ese movimiento unidades sociales distintas de Castilla o Andalucía”. (…): “Lleva esta errónea idea a presumir, por ejemplo, que cuando Castilla reduce a unidad española Aragón, Cataluña y Vasconia (Navarra), pierden estos pueblos su carácter de pueblos distintos entre sí y del todo que forman. Nada de esto: sometimiento, unificación, incorporación, no significan muerte de los grupos; la fuerza de independencia que hay en ellos perdura, bien que sometida (…)”.
Añade Ortega y Gasset: “A fuerza de pensar abstractamente en la nación, se creyó que ésta era un Madrid centrifugado, enorme que llegaba hasta mares y se apoyaba en el Pirineo. La política nacional que había en las cabezas era una política madrileña. La idea nacional quedaba, por prestidigitación inconsciente, suplantada por una idea particularista. Era madrilenismo”. “Mundo y Expansión Colec., Grandes pensadores”.
Los maketos
Sabino Arana utilizaba en sus escritos la palabra “maketo”, entonces de uso habitual en la zona minera de Bizkaia donde los trabajadores vascos llamaban “makutuak” a los españoles venidos a las minas en el sentido que venían “con la casa a cuestas”, es decir con todo lo que tenían en un macuto, palabra que se usaba ya antes de la Segunda Guerra Carlista. En realidad es una palabra de origen “montañés”, es como llamaban cántabros y enkartados a los castellanos de forma despectiva (como llaman los españoles gabachos a los franceses o moros a los musulmanes).
Diccionario 3000 Hiztegia: «maqueto/ta, término de origen oscuro usado también por tierras de Santander para designar a sus vecinos castellanos (insulto)». La palabra «maco» se usa en Cantabria con la acepción primaria de «hato de ropa» y secundaria de «baúl basto y pequeño o arqueta». (…) El término es utilizado popularmente en Cantabria y Asturias en el habla popular: «ser más tuntu que maqueto» (ser tonto de capirote) o «ser más zorro que maqueto» (ser astuto en sumo grado). Algunos autores como Mitxelena (Los vascos y su nombre, p. 543, antología «Sobre la historia de la lengua vasca») señalan que el término es oscuro y por ello se considera que fue un préstamo lingüístico tomado de estas comunidades limítrofes que empezarían a utilizar inicialmente los vizcaínos no vascos (no euskaldunes), pues su uso en la época era mayoritario en zonas de habla no vasca tales como Balmaseda y fue posteriormente adoptado por los nacionalistas vascos.”
Sabino Arana mantenía que la etnia vasca es original y sin mezclas, que para que “Euzkadi” se mantenga católica debía de separarse de la irreligiosa España, a la que llama Maketania y a sus habitantes maketos.
Pero, tras esta fase foribunda contra la brutal inmigración y sus artículos hispanófobos o antiespañoles, en noviembre de 1897, con 32 años, Arana explica la razón de su anterior radicalismo, expresado en los artículos de “Bizkaitarra” y mucho más levemente en el posterior “Baserritarra”, donde reconoce que su estilo buscaba notoriedad y despertar a la decaída y derrotada sociedad bizkaina, no siendo necesario ya utilizar ese estilo duro de su primera época (wikipedia):
“Hoy, y sobre todo en Bizcaya, ya no haría falta hablar contra España. (1897)”, Sabino Arana.
Sobre el “racismo” en tiempos de Sabino Arana
En la época en la que escribe Arana el racismo era una teoría de supuesta base “científica” que nació en el siglo XVI y que estaba en boga. Los países, todos en esta época, basaban su razón de ser en “la raza” lo cual hoy denominaríamos en realidad “etnia”, al aplicarse el término raza hoy para diferenciar a blancos, negros y asiáticos.
Los suecos como Andres Retzius hacia 1850 clasificaba a los hombres en “cabezas largas y cortas”, los primeros eran los suecos y los de “cabezas cortas” los finlandeses, lapones y eslavos, según esta teoría eran menos inteligentes e inmorales. También estaba de moda la creencia de la decadencia de las razas latinas frente a la anglosajona, dominadora del mundo en esa época.
Estas teorías estaban en boga en la época de Sabino Arana en Alemania, España o Francia por ejemplo, así, los contemporáneos de Arana hablan de la “raza” española, francesa o alemana. Para el varias veces presidente entre 1874-1897 del gobierno español Cánovas del Castillo, la nación española era “un conjunto de hombres reunidos por una comunidad de raza, o parentesco, y de lengua, que habita un territorio extenso, y que por tales o cuales circunstancias están sometidos a un régimen o gobierno”.
Desde 1850 los arqueólogos de toda Europa, franceses, ingleses, italianos, nórdicos etc. estudiaban el caso vasco, midiendo cerebros e incluso profanando cementerios como en Zarautz. Eran los investigadores Broca, Virchow, Prum-Bey etc., veían relación del vasco con fineses, lapones, bereberes, mongoles, fenicios, irlandeses y un largo etc.
El Gipuzkoano y primo de Unamuno, Telesforo de Aranzadi, publicó sus artículos considerados hoy como los más científicos de aquella época y aún no superados, donde se relaciona al vasco con el Cro-Magnon y se señalaba que el vasco no tenía ningún rasgo de “exotismo” que los diferencie de los demás pueblos de Europa, lo que no obstaba para que poseyeran su propio tipo; considera a los vascos como un reducto étnico de una población Europea mucho más extendida en la prehistoria a los que llamó “primo-hermanos de los vascos”.
Sin embargo, Arana no tomó en consideración estos supuestos estudios arqueológicos, usaba la palabra raza, como sinónimo de “pueblo”, “etnia” o “nación”, tal y como se hacía en su época. Así lo explica el propio Sabino:
“Hablamos de raza en sentido de conjunto de familias que proceden directamente de un mismo origen más o menos remoto. En este sentido concreto, raza es lo mismo que nación, gente o pueblo; designa a una gran familia, y expresa un objeto natural, que existe independientemente de la voluntad de los hombres”. Reglamento redactado por Sabino Arana Goiri para “Euskeldun-Batzokija” art. 71
La limpieza de sangre y los apellidos
Wikipedia: “La doctrina de la limpieza de sangre, fue un sistema de discriminación fundamentado sobre argumentos tomados de la teología católicay el pensamiento de Aristóteles, que apareció en el siglo XIV en la España de la Edad moderna. El sistema estableció una diferenciación entre personas de sangre “pura” y personas que eran “castas” o “cruzas” (mestizos, mulatos, castizos, etc.), a los que se les atribuía tener la sangre “impura” o “manchada”. Sobre esta base se creó una sociedad estratificada (…) En las colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico, prohibido y al mismo tiempo masivo (…) En la sociedad española había imperado durante siglos la ideología basada en la limpieza de sangre[] que servía para imponer su «raza» frente a moriscos, judíos o indígenas americanos y fue fundamento de la colonización y requisito indispensable tanto en la carrera militar como en el funcionariado público”.
La condición de “cristiano viejo” en España, o “limpieza de sangre”, se implantó por la corona española en el siglo XIV, a través de la Inquisición, y duró hasta el siglo XX, como para todos los aspirantes a ocupar cargos administrativos y en el ejército. Por tanto, cuando nació Sabino Arana, el español aún se enorgullecía de ser “cristiano o castellano viejo”, es decir, sin sangre judía o musulmana, de sangre puramente goda en sus venas, cosa absurda e imposible, pues de 6 millones de habitantes que podría tener la península ibérica en el siglo V, sólo unos 100.000 eran godos, tribu invasora, aria y de origen germánico de Suecia. Este orgullo, o como dijo Carl Marx “vanidad infantil del carácter español”, se ha mantenido hasta nuestros días junto con el Imperio español y que a San Ignacio de Loyola le provocaban comentarios como el de “humor español” y “humor de la Corte y rey de España”.
Se miraba para esa “limpieza de sangre” los apellidos, que debían de ser oriundos de la provincia, de donde lo tomará luego Sabino Arana, pero basándose en los Fueros donde también aparecía esta cuestión. En el Fuero bizkaino, cada representante del municipio o valle era elegido según los Fueros por sufragio para acudir a las Juntas Generales, cada “fuego” (casa) un voto. Tenían derecho al mismo “los vecinos con nobleza y limpieza de sangre demostradas”, “limpia de sangre y no de judíos, moros, ni de su linaje”.
El catolicismo y la moralidad para Sabino eran características genéticas de los vascos, “euskaldun fededun”, y se manifiestan en los apellidos, en los que se apoya para diferenciar a los naturales de los inmigrantes. En 1893 había en el censo de Bilbao más de 3.500 apellidos españoles por 1.724 vascos, luego era más simbólico que otra cosa (entre los primeros socios del Batzokiya hay muchos apellidos no vascos), y lo toma Arana del artículo sobre la limpieza de sangre de los Fueros de Bizkaia, pero como hemos visto, no era exclusivo de los Fueros vascos, pues estaba presente en profusión en las leyes españolas e impuesto desde los primeros tiempos de la Inquisición hasta el pleno siglo XX.
La hidalguía
Detrás de los apellidos y de la “limpieza de sangre” estaba el tema de la hidalguía. El rey de Nabarra fue otorgando títulos de nobleza a individuos concretos o lugares estratégicos poco a poco como los valles del Baztan (1440), Aezkoa, Ronkal y Salazar en el siglo XIV. Pero todos los navarros recibieron el privilegio de nobleza universal en los siglos XIV y XV, cuando sólo 12 familias eran así consideradas antes: el Sr. de Mauleón de Zuberoa, Sr. de Leet de Lapurdi, la casa de Baztan, Sr. de Lusa o Luxe (Baja Nabarra), Sr. de Agramonte (Baja Nabarra), Sr. Monte-Agudo, los Gebara (antiguos señores de Bizkaia, condes de Oñate o Alaba), Rada, Aibar, Gastón de Urroz, Sr. de Subiza y los Vidaurre (antiguos tenentes de San Sebastián-Donostia). Lo que hizo que desapareciera sobre el papel y delante de la ley, las diferencias entre los hidalgos y labradores.
Algo parecido ocurría en el resto de los territorios de la Nabarra Occidental invadida por Castilla-España a finales del siglo XII, donde la nobleza universal de los vascos se basaba en que los labradores eran libres o propietarios de la tierra y “no collazos”, considerándoseles “infanzones”, además la defensa del territorio corría a cargo de los naturales, éste también es un elemento importante para conseguir la nobleza universal. Así lo recoge por ejemplo la Ley XVI del Fuero General de Bizkaia del siglo XV en el título I: “todos los naturales de Vizcaya, Tierra Llana, villas, ciudades, Enkartaciones é Duranguesado eran notorios hidalgo é gozaban de todos los privilegios de homes hijosdalgo”.
Ya en 1394 la “Hermandad de Bizkaia” declaraba a todos lo bizkaínos hijodalgos, buscaban la exención fiscal, lo mismo hizo Gipuzkoa tres años después, los reyes castellanos, enfrascados en guerras dinásticas y deseosos de obtener fidelidad, aceptaron.
Hidalgo o “hijosdalgo” significa “hijo de alguien ilustre” literalmente, era una condición honorífica y hereditaria ligada a una posición intermedia en la escala social, situada entre el pueblo llano y la aristocracia; también se los denomina “infanzones”. Así se daba la imagen curiosa de ver a reyes de Castilla y luego de España, jurar los Fueros antes estos “nobles” vascos, que eran pastores, carpinteros o ferrones. Hecho que ha marcado, sin duda, la forma de ser de los vascos.
Todo ello nos lleva a afirmar que todos los vascos eran nobles, a diferencia de otros sitios, pero eso no quita para que no hubiera diferencias sociales, ni mucho menos, ahí están las guerras de bandos, donde se observa que el control del territorio quedaba en manos de unos pocos “handikis” o familias influyentes (gamboinos-oñacinos, beaumounteses-agramonteses) que se alzaban “al apellido”, lo cual enlaza con la importancia que luego le da Sabino. Las relaciones agnaticias (parientes de un tronco común) eran relaciones o lazos de sangre o parentesco como poder vertebrador de la política vasca durante la Edad Media, junto a sistemas de dependencia de carácter señorial como la entrada en tregua (sometimiento a un linaje a cambio de protección) y la encomienda (relación de dependencia más servil), llamados mediante la “llamada al apellido”.
La nobleza universal del vasco era un concepto que se siguió manteniendo en documentos oficiales hasta el siglo XVIII y XIX: “Por ser importantes que los que han de elegir sepan las cualidades que ha de haber en los que han de ser Electos para gobernar República de tanto lustre, y Nobleza como esta Villa. Ordenaron, que tales tengan veinte y cinco años cumplidos, y mil ducados de hacienda, y de allí arriba; y que sean Hijos-Dalgo; limpios de toda mala raza, de Moros, Judíos nuevamente convertidos, y Penitenciados por el Santo Oficio de la Inquisición” (Ordenanzas de Bilbao de 1797, base del Código de Comercio español).
Por tanto, estos tres puntos forales (“limpieza de sangre”, hidalguía y el apellido), son los tomados de los Fueros por Sabino Arana para diferenciar al bizkaino del español y nada tienen que ver con conceptos modernos de racismo.
Arana era antiracista y anticolonialista
Son extensos los textos de Sabino Arana contra el racismo (blanco-negro), contra el colonialismo y sus conquistas cruentas (en especial de la española en Euskadi) o contra la explotación capitalista; en este último caso no como elemento de lucha de clases, sino de solidaridad cristiana con el más débil como hemos visto.
Por ejemplo esta frase antiracista: «Sabida es de sobra la inhumana crueldad con que los blancos han tratado siempre y dondequiera a las razas de color». (Pasatiempos mentales, 1898, Sabino Arana).
Sabino Arana no se oponía a la inmigración natural que ocurre en cualquier pueblo libre y económicamente próspero, sino al intento de limpieza étnica del gobierno español, así lo explica en “Baserritarra” número 10 de 1897: “La material inmigración del pueblo español en Euskeria ningún daño moral o muy poco considerable acarrearía, en efecto, si el español no fuera recibido acá como conciudadano y hermano sino como extranjero. Fuese independiente Euskeria, y, aparte de que el número de españoles que aquí inmigrase sería muy contado, los que vinieran vendrían como extranjero y, (…) entonces esa separación sería tan marcada como la que ordinariamente existe entre los naturales y ciudadanos de un país y los extranjeros, cuando ya independiente Euskeria, legislase en los primeros tiempos de su libertad.”
Es importante señalar que Sabino Arana no se negaba a que hubiera inmigrantes, “Euzkadi, euskaldunon aberria” sería “una nación independiente donde la presencia de españoles y otros extranjeros fuese la habitual en un país independiente”.
El anticolonialismo era una doctrina con la que Arana fue consecuente y denunció frecuentemente, siendo por ello encarcelado. El año 1898 fue clave para España, pues perdió ante Estados Unidos en el Tratado de París sus últimas colonias: Filipinas, Puerto Rico, Guam y sobre todo Cuba, tras las derrotas navales en Santiago de Cuba y Cavite (Filipinas).
El presidente de gobierno, hoy ejemplo de liberal e ilustrado, referencia explícita del Partido Popular español, Cánovas del Castillo (murió un año antes de la pérdida de Cuba en Arrasate, Gipuzkoa), en este texto, recogido por Tuñón de Lara en su obra “La España del siglo XX”, dijo: “Los negros en Cuba son libres, pueden tener compromisos, trabajar o no trabajar… y yo creo que la esclavitud era para ellos mucho más preferible a esta libertad (…). Esos salvajes no tienen otros dueños que sus instintos, sus apetitos primitivos”. España tenía en esta época 300.000 esclavos en Cuba que tenía 1,5 millones de habitantes. Cánovas era defensor de la superioridad de unas razas sobre otras, político corrupto y golpista, partidario de la esclavitud, contrario a la democracia y al sufragio universal, aunque todo ello no parece obstáculo suficiente para que la historiografía española lo valore muy positivamente hoy en día, incluso lo considere uno de los «padres» de la patria y del Estado español.
Nació la generación literaria llamada de 98, con gente nacida en el País Vasco como el propio Miguel de Unamuno, el vitoriano fascista e imperialista español Ramiro de Maeztu o el gipuzkoano Pío Baroja y donde también estaban Ramón del Valle Inclán, Rubén Darío, Azorín, Antonio Machado, Jacinto Benavente etc. Proclamaban estos autores el sentimiento español alicaído como estaba y eran, en cierta forma, los que en realidad lo crean. Serían para España lo que Arana para el País Vasco. España nunca se ha recuperado anímicamente de la pérdida de la mayoría de sus colonias y la idiosincrasia del español no se entiende sin esta tara mental.
“Castilla, miserable, ayer dominadora, hundida en sus harapos, desprecia lo que ignora…” Antonio Machado.
Sabino fue encarcelado por segunda vez en 1902 por intentar felicitar, en un telegrama que será retenido en la oficina de telégrafos, al presidente de USA, por reconocer la independencia de Cuba, se le acusaba de “delito de rebelión”. Se había cambiado la legislación en 1898 para condenar a los cubanos que lucharan por su independencia, también se aplicó esa misma legislación al independentismo vasco.
“Roosevelt, Presidente Estados Unidos. Washington. Nombre Partido Nacionalista Vasco felicito por independencia Cuba Federación nobilísima que presidís, que supo liberarla esclavitud. Ejemplo magnanimidad y culto justicia y libertad dan vuestros poderosos estados e inimitable para potencias Europa, particularmente latinas. Si Europa imitara, también nación vasca, su pueblo más antiguo, que más siglos gozó libertad rigiéndose Constitución que mereció elogios Estados Unidos, sería libre.-Arana y Goiri”.
La acusación contra el nacionalismo vasco era más bien política que penal, Arana se había convertido en un peligro para la unidad de la patria española; la casa de Sabino fue apedreada por nacionalistas españoles y años después de su muerte derruida como castigo por los franquistas. Este tipo de telegramas eran muy habituales en Sabino donde buscaba propaganda internacional y ayuda para lograr la independencia, con ello también obtuvo la adhesión de parte de la opinión pública.
Como escribió Ortega y Gasset en su “España invertebrada”: “El proceso de desintegración avanza en riguroso orden de la periferia al centro. Primero se desprenden los Países Bajos y el Milanesado; luego, Nápoles. A principios del siglo XIX se separan las grandes provincias ultramarinas, y a fines de él, las colonias menores de América y Extremo Oriente. En 1900, el cuerpo español ha vuelto a su nativa desnudez peninsular. ¿Termina con esto la desintegración? Será casualidad, pero el desprendimiento de las últimas posesiones ultramarinas parece ser la señal de la dispersión intrapeninsular”.
Una respuesta a la altura de su capacidad,no ha defraudado mis expectativas.
Sobre las tésis asesinas,golpistas y dictatoriales de Pablo Iglesias no dice nada.A lo mejor prefiere que hablemos sobre la X y los homenajes públicos a delincuentes de su partido y por parte de lo más granado del mismo en las puertas de la prisión de Guadalajara,o de las condecoraciones a un asesino y torturador como Rodriguez GALindo por parte de un gobierno de su partido.Les sobra razones para la humildad y van de gallitos,siguiendo el manual del acomplejado-ignorante de la A a la Z.
Podríamos hablar también de Txiki Benegas y de la campaña a la lehendakaritza en la que el PSE envió cartas a los nacidos fuera de Euskadi pidiéndoles el voto a la vez que les recordaba su condición de inmigrante en el pais vasco.Un partido “muy enraizado en nuestra tierra vasca”.Dais lástima.
Esto comentó el antigüo rector de la UPV,Ignacio Pérez Iglesias,que lo había vivido en primera persona,él y su familia.Afirmó que el único partido político que le había recordado su condición de nacido fuera de Euskadi había sido,precisamenteme el PSE.Así que un poco de pudor,memoria y rigor,y a ver si en PSE empezáis a despojaros de vuestros complejos,que la única barrera para el verdadero “enraizamiento en nuestra tierra vasca” del PSE,sois vosotros mismos,vuestros recelos,y vuestros complejos.
@Imanol Hombre llamar tesis a lo que hace o dice ETA……… @Kaketxe No me molesta, simplemente me preocupa que haya gente que excluya de ese modo a sus semejantes. @Gorka La verdad es que ha escrito Ud. todo un tratado. Gracias @Xabier Intza Ud. puede estar de acuerdo con las tesis xenófobas de Sabino Arana. No comprendo por qué se avergüenza
En lo que he puesto demuestro que para nada Sabino Arana era Xenofobo, y que, en su contexto, era avanzado socialmente, anti racista, anticolonialista, defensor del derecho de los pueblos a su propio futuro, y otras muchas cosas que … bueno, ahí están expuestas, no hacen falta repetirlas. Por lo que creo que es una figura que no la deben reivindicar los del pnv. Sería un error. La debemos reivindicar los demócratas. Junto a otros líderes, como Santiago Aznar, Jose Antonio Aguirre, Ramón Rubial, Leizaola, Ajuriaguerra, Prieto .. y tantos. Como digo, Sabino Arana es patrimonio de la sociedad vasca.
No puedo estar más en desacuerdo con Ud. @Gorka. Pero no es mi intención polemizar sobre la figura de Arana, ni contextualizar su pensamiento. En otra ocasión tal vez
Ni en esta ocasión ni en ninguna,Oleaga.Hace falta para ello cierto nivel intelectual,histórico y cultural del que usted carece,como es evidente.
A Pastor es al que más preparado lo veo entre la “intelectualidad” de su partido,seguido de cerca por Patxi López,inmerso en estos momentos en una tésis sobre la influencia de “los Punsetes” y el iPhone en el entramado institucional vasco y el amor al trabajo,aseguran fuentes de toda solvencia.
El libro de Pablo Iglesias(el golpista apologista de asesinato) lo usa de atrezo para las fotos del país o el correo Español.
Eso los “generales”……Saludos a la tropa.
Pero qué les pasa a algunos de Uds. (Ortuzix,Erkorekix y Anasagastix, incluidos) con la música y las tecnologías del momento?
Sabino racista, Sabino racista, Sabino racista… Es que no saben decir otra cosas en su partido? Todos sabemos que hay mucha escasez en el PSE, pero es que Gorka ha escrito claramente como era Sabino Arana, y usted sigue escondiendo la cabeza en la tierra y quedándose con las tonterías que le dicen en la Casa del Pueblo, que si Sabino xenófobo, que si Ortuzix, Urkullix y sandeces de ese estilo. No se para que me molesto en buscar donde no hay.
@Javier Ortuzix? Has dicho Ortuzix? …….No me lo puedo creer!